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嗯,在想一点问题

等我想想,我到底在想什么?

杂记

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如何从心碎的状态中迅速恢复?

看到一个问题,前段时间凑巧也是琢磨过:如何从心碎的状态中迅速恢复?1. 不要拒绝心碎、害怕沉湎、怀疑悲伤什么的,它就是活生生的。那种无谓的抵抗反而变成它壮大的养料。2. 你要完全相信时间,全世界人都本质是依靠时间来“离开”心碎状态。所以如1,首先是要放轻松,然后相信时间一定能帮上你。3. 转移是你最开始能做的事情。跑步、听音乐、跟人聊天。客观来说,“社会性”的活动更有帮助一点,比如跟朋友聊天、参加音乐会之类,人和人的联结会很容易让你转移以及“重建”。4. 替代。如果是关系,显然替代性的是终极有帮助的,即便可能在三年后才发生替代,但要留出可能。但替代主要是指“热爱”,热爱一只狗,热爱一个新的学习内容,热爱一个新项目,“热情”有了替代,“离开”的效率会很高。Take it easy. 祝好。
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如何维持关系,包括「深入已有关系」和「扩充更多关系」?

看到一个这样的提问:如何维持关系,包括「深入已有关系」和「扩充更多关系」?我之前当老师在课堂还认真和同学讨论过,简单share一下:有人际传播这门学科呢。简单来说,传播学认为,“关系”是信息互动的结果:你跟人在持续进行信息互动,就在持续维系关系;你跟更多人进行了信息互动,就在扩充关系。进一步,信息的性质、类型等,结构了关系的类型。比如闺蜜会分享吃喝、体重、疾病、男生的八卦、吐槽;同事会分享工作、生活。你会发现不同的关系,信息的内容和方式是不一样的。所以,深入关系一个是信息互动的频率和总量的问题(不是越多越好吧),另一个就是信息“深度”,你敢于分享隐秘,分享自己的过去,分享自己独自散步时的秘密地点,分享晚餐 …据说一个男生在一个女生面前流泪,约等于女生穿情趣内衣的效果 … 据说,据说,好吧,这是一个不恰当的比喻。我是想说,当你分享脆弱的时候,这是最重要的深入吧。
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如何进入一个自己感兴趣但是和专业不相关的行业呢?

在  Project 25  这个项目上看到这个提问:如何进入一个自己感兴趣但是和专业不相关的行业呢?以前有学生问过,所以我好有认真考虑过这个,1. 换专业考研究生。2. 以下。找到这个领域有关的两组内容:1. 相对稳定的知识即书籍、杂志,以经典的、教材为主,量需要大。先通过阅读目录快速了解知识框架、然后通过快速阅读知道大概、最好做一些思维导读帮助自己建立知识地图。2. 变动的信息,大量新闻、blog、自媒体,进行订阅,每天阅读。通过碎片、流动的知识不断让自己浸入到这个行业里。并且通过2来推进1的学习。ok,伴随上面过程中开始进行下一步:建立个人品牌和线上关系。1. 不断输出。你上面的学习可以输出、你信息获取会促发你的输出。不断输出的过程其实是一个学习的过程。2. 开始梳理“行业的所有人”,扩展你的社交媒体对象,follow这个行业所有的人,进一步扩展信息同时了解行业,并跟这些人建立线上简单关系。3. 有效互动。保持持续输出的同时,转发行业人的信息、评论行业的事件、参与行业的讨论。让自己也成为“行业的一员”。ok,可以进入下一步了。将上面逐步线下化、职业化:1. 参加有关的活动和交流2...
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《人工智能与新闻业巴黎宪章》

觉得这个宪章还蛮有价值,简单校对了下 GPT 的翻译,share给大家:《人工智能与新闻业巴黎宪章》2023年11月10日,巴黎序言作为媒体和新闻界的代表,我们承认人工智能(AI)对人类的变革性影响。我们倡导全球合作,以确保AI维护人权、和平和民主,并与我们的共同愿景和价值观相一致。新闻和信息的历史与技术进步交织在一起。AI从基本自动化到分析和创意系统,引入了一类新的技术,具有与人类思想、知识和创造力交汇的无与伦比的能力。它代表了信息收集、真相追求、讲故事和思想传播方面的重大转变。因此,它将深刻改变新闻和编辑实践的技术、经济和社会条件。AI系统根据其设计、治理和应用的不同,有可能彻底革新全球信息景观。然而,它们也对信息权提出了结构性挑战。信息权包括寻求、接收和访问可靠信息的自由。它植根于国际法律框架,包括《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》以及《信息与民主国际伙伴关系》。这一权利是观点和言论自由的基础。新闻和媒体机构的社会角色——作为社会和个人的可信中介——是民主的基石,增强了所有人的信息权。AI系统可以极大地帮助媒体机构履行这一角色,但前提是它们在坚定维护新闻道德的编辑环...
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做了一次直播访谈,《巴以大家谈:巴勒斯坦的昨天、今天与明天》

昨天和朋友星南斗做了一次直播访谈,听他谈“巴勒斯坦的昨天、今天与明天|成功建国的以色列和建国失败的巴勒斯坦”。某种意义我们都是新手,所以访谈不算是流畅,只能说还算顺利完成;以及,讨论的内容和观点,我觉得还是很可参考的。关于巴以问题,我一般都是关心,“我们从什么时候谈起”?每个人有自己不同的判断,我自己最关心的最近二三十年发生什么了。我会这么描述:在以色列对抗巴勒斯坦极端组织比如哈马斯的过程中,不断压缩了加沙地区普通巴勒斯坦人的生活空间。星南斗会认为在一战期间的协议就已经决定了后续百年的历史。整个对谈围绕一些重要时间节点展开,1910年代、1940年代和1990年代会被更多的展开。
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为什么叫“游山打猎”,走丢了,找不回来了

可能很少人知道为什么我一直用“游山打猎”这个词。我试试整理一下专门讲讲。今天先记录一个相关。我昨晚发了一条推:嗯。昨晚发了一条:总体来说,我是个矫情的人。但是可能大半是某国生活久了很多惊恐,过去这些年基本没有新的社会关系。来东京后,还是 release 了很多,有些紧张、原则、矫情就没了;或许,在一个普通社会可以逐步恢复自己本来的样貌吧。今天又发了一条:被说“无趣”,我说这个肯定是准确的,我特别清楚自己这些年变得非常无趣。所以百分百承认。公众号没了,好几年前我认真讨论过一个话题“有趣有毒”,以及对“段子有毒”也反复讨论过好几篇文章。这些分析和讨论太过真诚了,所以我自己就开始可以摒弃“有趣”,让自己能够严肃、认真,用来抵抗消极、轻怠、混淆。从此,就在无趣的路上一路狂奔至今了。同样,在离开贵国的前两个月,我也认真思考过,就是“伤害”是以什么机制发生的,我受到了哪些伤害,带来了哪些变化。哪些变化我还想保留,哪些变化我想要恢复,让“本来面目”出现。这是一个进行中的事情,有些有答案,有些没答案。但是那个曾经刻意抵抗、刻意塑造、刻意严苛的自己,还挺可怜的。有点同情。怎么说呢,问题是,我还挺清楚现在...
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Google Bard 向你介绍 “游山打猎” Youtube 频道

Google Bard 的进展非常明显,“智能”似乎成长明显,基本是个成年人的智慧了。此外,由于在搜索上还是有更好的能力,所以对当下的信息反馈比较及时。也就是说,可以检索当下,并条理性的总结。昨天问了一下 Bard:帮我介绍下“游山打猎”这个油管频道?它的答案我觉得还蛮准确,也还挺喜欢的。似乎可以作为准官方介绍,比我自己写的容易阅读多了。所以,Copy 和小作修改,留存这里。“游山打猎”是一个由中国大陆 YouTuber @imhorse 创建的油管频道。imhorse 是一位在日本生活多年的华人,他以犀利的观点和幽默的语言风格,在油管上收获了众多粉丝。imhorse 的频道内容主要涵盖以下几个方面: 日本文化和社会:im 会从一个中国人的视角,来介绍日本的文化、社会、生活方式等。他对日本的了解非常深入,他的视频往往能给观众带来新的视角和思考。 中国社会和政治:im 也会对中国社会和政治发表自己的看法。他的观点往往很有争议,但也引发了不少网友的讨论。 个人生活:im 也会分享自己的个人生活,比如他去日本旅行的经历、他对生活的感悟等等。imhorse 的视频风格比较轻松幽默,但他对社会和...
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日本的衣食住行

我认为自己讲“日本的衣食住行”还有点意思,值得听听,和一般的不一样:1. 我结合了我自己来日本前和在日本后的生活体验;2. 我有试图利用衣食住行来看日本社会是如何运行的;3.我有想要把衣食住行和“应该如何生活”相联系。
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预制菜:生产流通的商业机制和我们要怎样的生活方式

最近关于预制菜的讨论还挺多的。我是觉得首先这个概念有点模糊,因此用这个词的时候,需要放到生产机制、流通机制和商业体系里来看。第二个是要从消费场景来看,你是如何消费预制菜的,它提供了怎样的生活方式,是将人工业化了,还是帮助你更好生活。围绕这个话题我能说的内容很多,在做 Youtube 视频的时候,尝试着分为三期讨论了这个话题。
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葛饰北斋真正活到老学到老啊

因此,到八十岁时,我将有更大的进步;到九十岁时,我将深入了解它们的本质;到一百岁时,我希望在我的艺术上达到一个神妙的状态。到一百一十岁时,我画的每一点、每一笔都将栩栩如生。
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齐齐哈尔那片小型祭奠之地

看到有人在海外的,想办法或者托人买鲜花送到齐齐哈尔祭奠现场。心有感动也益发愤恨。你没有任何力量,到最后愤怒也不让了,绝大多数你的公开悲伤也不被允许。所以齐齐哈尔那片祭奠之地,可以陈放其他的悲伤和隐藏的愤怒了,成了个如此可怜但还可见的象征。
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明星吸毒出轨都是在转移焦点政治事件的注意力的吗?

对于外交部长秦刚这样重大的新闻来说,个人认为,抛出一个吴亦凡是不够的,这也挺“吴签”的。但是更重要的是,认为每有重大焦点政治事件时,每当有激烈舆论的时候,就抛出一个明星吸毒或者明星出轨的八卦来转移注意力,越来越多人认为这是“操作手法”了。我对此是有不同看法的。分几个部分分享下我的认识。首先来说最简单的,也最重要的,大家切不要有“主人翁”的代入感,或者觉得“咱们网民舆论有力量”。这种认知过于虚荣了,把自己高看了。我还是讲一个很流行的寓言吧:说兔子遇到狼,狼直接扇它一耳光,说“叫你戴帽子”;第二次兔子就没敢戴帽子,遇到狼又被扇一耳光,“叫你不戴帽子”。于是这样反复被打。兔子向森林王老虎求助。老虎叫狼去面授机宜,说你还是要找点靠谱的理由,比如让兔子端水,它端凉水你就说你要温水然后再扇它耳光;如果它端温水你就说你要凉水再扇。结果兔子在老虎窝外面听到了这一段。于是次日兔子见到狼,狼说你去给我端杯水来,兔子就赶紧问,狼大爷,请问您是要凉水还是要温水呢?狼愣住了,想了一会,一耳光扇过去了,还是那句,“叫你今天不戴帽子。”这是一个很经典的寓言。道理很简单,极权其实是不跟你讲道理的,万一做出讲道理的样子...
杂记

如果你内心的猪拱了你的图书馆怎么办

原本会觉得“图书馆”这个意象更容易让人赞叹,但是反而是“猪”得到了更多关注。真是有意思的事情,好像可以说“世风日下,大家更关心猪而不关心图书馆”,但转念一想,或者关心猪,关心这种更强的“自我”意象,反而是一种进步。
日常政治

有时候会想一个网友

有时候会想一个网友。最主要的是,会想他的执着和决绝。会想很多个时刻他是怎样的心境。比如坚持收集新闻又完全被删档。比如入狱,“有本事你们搞死我”。比如有只猫有个女朋友。比如猫也不见了人也不见了。茫然的四处的找。比如得知对方有新生活,就完全收手离开。比如远远离开某处。比如又遇到一只猫和猫的失踪。比如歇斯底里的找猫。以及跟猫一起时,没日没夜的拍照。比如躺平了人生但又不妥协某些细节。比如突然喋喋不休吵架拉黑了很多人。比如又安安静静拍猫。比如又一次不见,完全消失。我总在想,这样的人生这样的情感为什么要被一次次踩入泥泞。又怎样一点点以不同的方式恢复弹性。那种了不起的温柔和应激式的偏执都是如此让人伤感。每当一个真实的人一只真实的猫,零落在世上或者消失时,你就想对美好和幸福嗤之以鼻。对世道举个中指,吃很多红薯好对着极权放个屁。你就会想,这到底算什么啊。有时会想这个网友。用他的温柔和人生的诡谲多变,来滋养对极权的仇恨。这无法消解。因为见证过很多个活生生的人,很多只活生生的猫。很多莫名时刻拉进头脑里来的想念。这到底算什么啊。感情被取消、可依赖的事物被取消,没有坚实、没有具体、没有安全,一切都在随时虚幻掉的...
公共议程

整个社会一直在持续取消生机。

有一篇相对权威的帖子出现了,《天门山跳崖:四个决绝赴死的农村青年》,内容具体得很有技巧,但这个时代,没有其它多少可读的内容进行比较或者选择了。几天过去了,当时服毒、跳崖的壮烈和鲜明的视觉感以及冲击力快要消散了。上面的文章没有提供任何可以放大这件事情的信息,没法支撑后续讨论,某种意义上算是,“哦”,一声结束感。对四个人的心理状态和日常生活其实是没有的,我们无法推测动机,其实也就很难分析具体原因。对他们和家人的关系也缺乏描述,普通看来似乎没有什么羁绊感。“群聊”不应该成为背锅的隐藏导向,而“农村青年”的农村二字,又提供了另外一层多余的指向,混淆人们对这个事情的认识。但依然看到四个普通的人,并不是非常穷,在城市里也勉强能活下来,有钱去“旅行”和买门票——他们并没有那么底层。对整个事情,我不算关心。因为每天死去的人太多了,如同《如何自焚才能惊人?》这个文章写的那样,它对于我来说不算是“新闻”。四个人的联袂而去,在景区服毒跳崖,我甚至感受到某种温暖和那种悲剧作品带来的壮烈感,感谢“群聊”和“约死”,让他们的死亡至少刺痛了“熟人”,刺痛了这个社会一秒钟。至于我的麻木,我自会检讨。但是,一个正常社会...
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