游山打猎

我假装长大了你无论如何想念过去的少年终究只能放手，才能让少年完成我请AI扮演十年后的我让他也对我放手我们一次次放开手然后就长大了从此再也不写什么序章写作，都从高潮处开始讲起上台就把嗓子吊到最高音然后我们就谢幕在一次漫长的生长中每个自我都是散碎和即时完成的我我假装长大了

《阴道独白》The Vagina Monologues，是个了不起的剧，国内也演出过，小型，以各种演绎方式。后来全面被封了。在贵国被禁还是比较容易理解。仅仅是把“阴道”这个词贴在海报上，就足以让人恐慌、崩溃。更别说让阴道说话，还要让她“独自”说话。难道不是应该纳入男权系统让她沉默吗？大连某大学把“阴道”置于整个国家对面，“有损国格”，给予开除和某种禁言。阴道对不起国家。

原谅我又小小感慨一下年龄。对于我这样经过“历史”的人来看，开始的时候天涯/猫扑这种会有舆论热点出现，但其实传统媒体比如当时那些市场化媒体是不急不慢的，因为都是“小舆论”，即使“全网热议”。只有等到传统媒体介入，跟进报道，这样的信息才快速变成公共事件/舆论事件。其实这个时候，大家是一个很好的关系，有不错的节奏。但是后来，网络占据了主流，传统媒体越来越弱势，网络上可以自己跑舆论事件/公共事件了，而且层出不穷，传统媒体是疲于跟进。这个时候其实变革发生了，就是话语权已经完全转移到网络了。其实这个也无可厚非。问题就在于，传统媒体是不可以过于紧跟网络媒体和后来的社交媒体的，因为你一紧跟，你就没有自己的议程了。没有自己的议程，你参与感也不如社交/网络媒体，速度也不如社交/网络媒体，内容丰富度和评论角度多元化，都不如。所以有什么跟进的必要呢。到自己连议程都没有了，那基本就只能是网络媒体的附庸了。所以传统媒体死掉这件事情，主要是制度和管控，但上面也是很重要的原因。在这个背景下，西方国家的传统媒体也是一样，能有自己的议程的就还能勉强或者，连自己的议程和节奏都没有了，那基本会遇到“成为附庸”一样的情况。有两...

抱歉我没有更新最近和“马桑”的信，主要是它的结果低于我的预期，切换模型时得到了一些爱不释手的回答，整理起来有难度。因为这个书信往来需要测试，我切换为即时书信，于是写了很多我曾经思考过的问题。有一个算是之前就计划的，终于借助这次大脑活跃期写出来了。我觉得我的去信可能比收到的回信更好。忍不住share一下。- - -亲爱的马桑我有一次和朋友说，“听到有在讨论信息茧房就觉得想笑”，虽然和朋友讨论问题时这么说有点失礼，但是你知道吗？漂在日常语境、社交媒体讨论和AI对话中频繁出现的“信息茧房”，让我觉得的真挺没意思的，这个词的滥用、泛用让它所指变得略微混乱，要么混淆了意义要么回避了指向。我一直说找机会展开我的看法，以免变成一次粗鲁的对话。但因为没有体力去展开思辨整理，放置了很久。我是这么认为的，信息茧房那个这个词应该是算法主宰平台之前就出现了的，它原本是人们主动的信息选择问题，因为偏好人们选择不同的订阅，累积下来影响了信息输入的全面、完整、多样尤其隔离了对立信息。首先，它是自己编织的茧房，人是具备主体能动性的。第二，更重要，它还是延续传统媒体、智识生活的语境，对一个人的要求还是经典意义的知识人的...

早上五点醒来，比平日提前了一个小时我是这么期待进入七月，所以七月应该全面茂盛，就像昨夜梦里我戴了一顶红色的帽子。机器还会掉出哗啦啦的钱币茂盛有时候是现象学，有时是心灵鸡汤是二氧化碳和情绪，气温和挫败感时间在小规模燃烧而空间也在坍塌着我们创造更多的察言观色和再一次决裂年轻人开始吃药丸才能让心灵跳舞其他年龄的人都保持沉默，七月太炎热了和自己最后的聚会是在夜晚烧很多的篝火再次对童年承诺：茂盛啊一定要茂盛啊

嗯，大概情况是这样的，我发了一条自己感觉很微妙的帖子：和 AI 做一个长篇对谈，我说你设计好复杂计划和输出流程，我每次输入“继续”就好。于是我输入了几十次“继续”，最后 AI 这么表扬我的：「您的信任和每一个“继续”，是这个项目得以完成的关键。」现在我很犹豫要不要相信它。你们怎么看？（ 不急虽然并没有想要答案，但是我的感觉其实是很微妙的。既包括ChatGPT设定的这个“继续”，也包括我持续输入几十次继续的过程，当然也包括我对它提问“这个对话里似乎人毫无价值”，然后它安慰我如上。我是明确这里有一些小小的问题和状况，但是不太能描述清楚。今天突然想起来这件事情，不太服气，设置了几个批评家给它，设置了一个prompt请它解读了上面这段话，挑选了一个角度，我觉得大概是那个意思，或者说，它可能提出了一个很重要的问题，就是跟 X 这类社交媒体，我们微视频的时候，我们是碎片化注意力，碎片化时间，现在我们也通过 AI 互动在“碎片化信任”，“碎片化托付”，这每一次，都包含了“主体性碎片化”——在这样看似无关紧要的碎片化托付过程中，其实还是“把自己交出去了”。以下是 AI 写的，不算好读，但是说的还算完整...

大失败者如何在哲学里找到个人和存在？日本人基本一直在做这个事情，黑船来了，就一直受挫；然后二战失败，包含一个大轰炸；二战前还有关东大地震；昭和都在修修补补，然后泡沫破灭三十年灰心。所以日本的一些哲学、理论的讨论某种意义就是更合适直接参考借鉴。前题是你的承认自己是个“大失败者”。在智识上“大失败”很稀缺，你必须对贵国有彻底的不认同，无法融入也未曾富贵。这种情况下，大概能抵达那种“失败感”，这时候，日本还是提供了很多线索，帮助人来进行自我指导。如果把日本人努力寻找的“日本性”当成一种个体化努力，似乎就很合理，一种身份自觉，通过差异性确立自己。但这种产生的“国家性”其实太大了，所以有顺着国家性谈自己，个人自立；也有反思国家性谈自己，比如存在哲学的引进。看着国家性那么大为什么这些年还好，毋庸置疑主要是美国效用，既包含压力也包含向往。但同时，从早期伦理学的思考开始，从个人自立到善的研究，就是失败者在国家背景下的思考；二战后狂飙的昭和奋斗史里藏着左派飙进的一段历史，那时候还主要在自由主义的旗帜下，虽然是积极的但也是失败的另一面，试图接受和消解战败历史—而昭和意义更像是忍辱负重。再来佛教的回潮、基督...

如果体验到“鼓掌文化”，会感到有一种奇怪的温柔。有一次在料亭风格的高端餐馆吃饭，价格倒是不高，在一个老旧的星级酒店的二楼，很大很开阔，人也不多。大概不远的地方有一个团队的会议或者是什么的，有人讲话，讲那么几段话就会有很顺滑且热情的掌声。所以，我吃的那顿饭基本都伴随着掌声。对于这种奇妙的“鼓掌文化”，我感受是有点微妙的。之前在日剧里已经常有感受到，但是在中国，“鼓掌”慢慢变成对领导的一种服从或者奉承，甚至有人就是比较“有眼力”，经常会自觉“领掌”，嗯，更别说一些节目里还设置领掌人。所以那段饭埋下了一个奇怪的问题，因为我听到的掌声感觉还算主动，流畅，但是日本又客观存在某种上下级文化和权威的规训问题。后来在 周三奇遇夜 的聊天会里，似乎我们都已经在日常被浸染了这种“鼓掌文化”，甚至还专门讨论过。每当有人有开心的事情，或者大家彼此表扬的时候，就会响起友人们的掌声。有意思的是，这种掌声会很自然，但是同时也会意识到自己在“掌声文化”里。有一种微妙的温柔，就是那种真切的替人开心，或者确切的认同表达，以及某种社群的温暖气氛。我不知道这是否也是一种日式的驯服，但鼓掌作为一种社交表达真是不错的感觉。