在地与离岸

《在地与离岸》系列的 第2期 收到一个朋友的很长很长的留言，我整理到这里。一个是内容本身很好；另外这组对谈确实是希望它是“交谈”的方式，以至于能引发各位朋友的自然联想；最后我是如此热爱人们的“自我陈述”。最近听马老师和秦老师聊天，有时，我会想起自己的一些经历，比方说，关于“身份认同”与“集体归属”。马老师和秦老师讨论的是，关于“国籍”、“民族”这种大的身份认同，而我呢，经历的是小一点的身份认同。我出生在一个“十里不同风，百里不同俗”的“蛮夷之地”——湖南的某个偏远地区。有多偏远呢？就是，在我的小时候，大概是零几年的时候，可口可乐还是那块地区的奢侈品。至少，对绝大多数人来说，是奢侈品。一直到我上初中，也就是2008年前后，村里还在抢某个枣子树的枣子。那么呢，“不同风、不同俗”又是什么情况呢？就举个例子，关于“赶集”这个行为，我知道三个地方三种不同的称呼，虽然这三个地方的人是可以去同一个地方赶集的。为了方便起见，我将我户口所在地称为A，我祖父母户口所在地称为B，我上学所在地称为C。A、B和C，就是我上面说的“三个地方”。在我还没上学的时候，我经常跟随父母来往AB两地。小孩子嘛，就经常是，哪...

大多时候我都觉得文字似乎比视频更顺，但是今天录制对话视频的时候，我觉得内容要真诚、纠结和有意思一些，很有内容也有“人”的感觉。即便如此我也觉得需要简单写下“海外华人”是个政治概念，它和“同胞”一样是统战词汇。甚至这两个词的背景也类似，都是在梁启超、孙中山这个阶段，“发明中华民族”、“发明现代国家”时出现的词汇。也一样都是1949年后被“统战”接手，成为“中华人民共和国”的一个政治概念、统战词汇。但区别在于，同胞这个词可以有意识的不用，但我们大概率是很难摒弃“海外华人”这个词，如何定义它、界定它、稀释它、扭转它，会是一个有意思的命题。但在这些完成之前，一个“现代的、当代的”个体，可能非常需要跟这个词保持距离，否则就会被它“民族主义的”和某些前现代性的东西带偏，甚至俘获。因为它提供一种强行的族群认同，容易使得族群认同高于其他认同。如果有可能我还会再试试在“个人当代史”的框架里重讲这个议题，但不会比下面的对话更有趣吧。详见：“海外华人”影响你的身份认同吗？- 在地与离岸 SP01：多伦多与东京的云中老友对谈录 2024/8/30