2025-03

昨天看到一篇文章还是很受震撼，《品牌在X广告上花费象征性金额以取悦马斯克》风险，而是数十亿美元的风险。”，原始内容出自英国金融时报。我其实处于接受不能的状态，因为一个拥有这样多元产业的马斯克，为什么能够毫不避嫌成为政府部门最高几个权限的官员？这就让我想到曾经 X 问过“你从什么时候开始不信任马斯克的”，得到不同的答案，对我来说，就是好些年前他通过 X 言论影响特斯拉股票开始，再到炒作 Doge 加密货币，都超出了我的认识和接受范畴。我是想说，人们或许可以考虑一个很简单的段子，就是你有一百万会捐给国家吗？会！你有 10 万会捐给国家吗？会！你有一头牛会捐给国家吗？不会！为什么？“因为我真有一头牛”。在讨论价值观的问题是，人们很可能会把环境保护、世界和平、人人平等之类当做 100 万或者 10 万，但是持续不断的放弃，或者持续不断的“伪作”，真的等到自己的那头牛的时候，或许就也轻易交付出去了。毕竟它是个价值观的，头脑里虚拟的，不是真实的成本。但其实呢，如果头脑的价值观的那头牛，那个底线也交出去了的话，那么结果可能真实的那头牛也没有了。我之所以今天想讨论这个，是因为川普在寻求第三任总统，然后...

“货与帝王家”这个说法有点过于强大了。最近在“在地与离岸”提到“中央和地方”这个观念，中国很多年来，背后有一个很特别的东西，就是“中央集权”这个东西的存在，完全控制了“知识的生产，知识的结构，知识的价值”，也就是说如果你一个地方，那么学习的就是中央儒术扩展开来的知识，四书五经，围绕科举展开。而一个地方最大的想象，最高级的知识，都是跟中央的顶级知识分子有关的。所以最后就是“学成文武艺，货与帝王家”了。它决定了两个东西，一个是什么是知识，一个什么是“好的人生”。这个东西其实在建国以后，恐怕是更甚。建国以后应该一直来说都在发生的削弱地方，从削弱农村，到削弱地方，财政不断集中。也就是说“地方自治”这个概念是完全不存在的。所以去了美国，去了加拿大，甚至在日本这样的地方，都会有一个适应期，各个“地方”原来有自己的法律，规则，原来很多是不统一的。同样，地方之间的博弈也一直在。地方自治的存在，决定了知识也是可以地方化的，价值也是可以基于“地方”来实现的，这给人提供了一种巨大的在地性，即使你想要站在世界中心去，至少地方一直留给了你一个后路。我今天想讨论“货与帝王家”，最主要是突然想到，如果没有“帝王”怎...

我觉得我那个朋友昨晚一定是“政治性醉酒”了。政治性醉酒，是我临时发明的术语，借鉴了“政治性抑郁”这个词，我不太用后者词汇，因为它往往是一种郁闷、长期郁闷，和抑郁症的病例状况还有区别。我把它改成了“政治性郁闷”，显然郁闷的最佳解法是两三好友小酌。于是昨晚，在北千住的内脏烧肉店和精酿酒馆，以“交流交流，看看看能做点什么”的小酒会，慢慢升腾起一些“郁闷”来。这种升腾有一种必然性。你在 X 这样的社交媒体拥有朋友和分享生活，但是却有讨厌马斯克；然后川普再次横空出世，成为悬浮在世界之上的漫天乌云。所以那种无影随行的厌恶感慢慢在内心就编织出很多郁闷。浇了酒，就升腾了。我这个酒量颇好的朋友并没喝太多，但很快开始车轱辘话。他得说了四五遍，“第一，我觉得人都是平等的；第二，我觉得人都是脆弱的”。另一个朋友适时地浇了油，谈了生命的无常，谈了突然的逝去。又联系到人生该怎么样，我们是怎样的，在一个努力做好人的路上，这个朋友七而再，再而八的提到“悲悯心”，每一次都要拉出来“马斯克、川普”做靶子，“所以我就特别就受不了川普和马斯克这样的人，他们太 …”。每当“他们太…”出现时，我总觉得这个朋友不太会说重话，于是就...

我们认为摄影如果成为艺术，它应该是批判的。但是很奇妙，日本一些摄影作品它是证明的、建构的。你不是批判吗？我就要把你批判的“建构出来”，从而解构你的批判。用结构的方式解构。嗯 … 我知道有点拗口了。那如果举例的话， 蜷川实花 就是如此，大量假花的唯美拍摄，以及在大型展览里大量设置假花的拍摄现场，引发女性观众的拍摄（是创作的、审美的行为），以及对金鱼、霓虹灯的强调，通过审美和创作过程，这是结构过程，确立了“我就喜欢拍花花草草的糖水片”的合法性，从而解构了对这一行为的批判。还可以再举一个例子，泽田知子 也是如此，她对自拍基本是百科全书式的实践，而且她很乐在其中。这种百科实践，反而论证了自拍的合法性，通过大量的花式的艺术创作的自拍行为，即一个繁琐高工作量的结构行为，解构了人们对自拍的批评。也是“以结构的方式解构”。就很特别 … 但是真的会沉浸到她们的结构过程中，完全认可她们的角度，并且极大承认拍摄花花草草和自拍的合法性和艺术性。 换句话说，她们其实结构了“日常实践”的意义，赋予了一般女性日常拍照的正当价值。嗯，从理论家/批评者那里夺回了普通人的日常。