2024-09

最近听到不少人说，出来了还不说什么时候说，或者，现在就是我们必须多说的时候了。我也不反对，但是也觉得也很无趣。大概是我算一直在说吧，说的疲惫了，说得不断重复了。虽然没有放弃，但是经常感受到巨大的疲倦。还坚持说下去大概包含了一个不断提醒自己认知的价值吧。最近讨论“深圳日本学校小学生被刺死亡”时，我感觉自己的聚焦有点过于分散，或者没有层次了。一个话题或许有最恰当的语境，顺便其实就有了一个更真的问题。比如深圳日本学校小学生这个事情，仇日、仇日教育当然是真的。但是它更主要的我觉得是另外两个点： 一个点是“儿童”被普遍的当作发泄对象。这背后是极权更大的问题，极权下人们被剥夺的文明性最多的东西。 另一个点是，很多人被完全剥夺以后就自我放弃了，于是选择社会发泄。这恰好也是极权的核心的，既取消人的可能，也不承接人的崩溃。这之后，仇日情绪、抗日情结、反日教育成了一个关联出口。所以是三点联合的结果。我自己原本追求的发现、阐述自己对社会为何成为这样的认识。但是身处日本，“语境”确实发生了变化，以至于议题也就转向了。而我另外一个很看重的领域是，分析人们是如何看问题以及为什么这么看问题，即公共舆论为什么是这样。...

一9.18，每个人要可以选择自己的纪念内容。关于“贵州大巴侧翻死亡27人”的个人纪念和公共纪念 是我的一种选择。或许以后，10岁小学生遇刺死亡也应该成为一种纪念，如果可能，最好是公共的，至少需要被说出来。二9.19 凌晨死亡。但或许是 9.18，只是被拖到了 9.19。不过这也并不重要。因为是否要纪念，要在哪一天纪念，公开是不由人的，但对个体来说又是可以选择的。9.19 我努力做到的就是让自己保持伤心的状态。这也不是刻意，因为确实很伤心。所谓“保持”是让自己尽量不发表观点，做好哀悼。我觉得伤心很重要。而讨论本身的重要性未必有那么大——主要是太快的讨论似乎是无效的，而伤心至少对自己是真实的。就我自己沉浸于社交媒体，沉浸于发表观点的经验来看，我们的基本情感、正常人性，正在被讨论掩盖、异化，我们忙着证明自己过去的观念，忙着发表对崭新事情的陈旧看法，以至于，伤心，表示哀悼这些，让位给了“征战”。但我并不是否定愤怒。愤怒依然值得珍惜。三好几年前，有人在一个上海一个小学校门口无差别杀害小学生，似乎是死了两个。然后我忙着跟朋友讨论，说，你看，是不是这种无差别报复尤其是面对幼儿园、小学生的事情会越来越...

和秦轩做了新的对话节目。用 AI 做了整理，现在的效果真的好。提取的关键字我更喜欢，此外不会和之前 ChatGPT 那样浮夸。基本能够按照时间线分块整理，介绍我们讨论的具体内容。放在下面参考：在地与离岸 11 期谈话内容结构时间: 2024年9月20日时长: 1 小时 4 分钟 46 秒关键词: 图腾、日本、社群、老师、战争、法西斯、中国、以色列、媒体、方法论、读者、社交媒体、个人主义、民族主义、社会关系、行为模式、建立关系、思维方式参与者: Speaker 1，Speaker 2内容结构: 开场及法西斯教育 (00:01-04:55) 两位参与者互相问候，进入第11期话题。 Speaker 2 提出关于如何对儿童进行反法西斯教育的疑问，并分享了自己正在进行的关于中国记者现状的研究。 两人讨论了语言污染问题，即一些词汇在大陆的权力体系下被扭曲，例如“记者”的定义。 个人主义与集体主义 (04:55-08:53) Speaker 2 朗读了一段关于集体主义的文字，并询问 Speaker 1 的感受。 Speaker 1 表达了对这段文字的厌恶，并回忆起自己年轻时也曾相信集体主义，愿意为集...

来自 在地与离岸 10：多伦多与东京的云中老友对谈录 这个视频里的 AI 整理，还蛮有意思的。1. 润出去是为了追求民主自由吗？答: 这个问题本身就不成立。在国内，追求民主自由应该在国内追求。润出去的人，是在国内不能或不敢追求民主自由的人。润出去是有代价的，要面对孤独、边缘化和重新扎根的痛苦，并非占便宜或爽了。2. 海外华人有公共生活吗？答: 这是一个需要讨论的问题。有些人认为，在海外的华人社区缺乏公共生活，如同“荒芜的小区”，缺乏共同记忆和社群活动，人与人之间存在距离感。3. 如何面对润之后产生的孤独感？答: 承认并接受孤独: 孤独是润之后必然面对的课题，将其视为一种状态，而非需要立即解决的问题。 重建社会连接: 积极寻找同好，参与社群活动，重建人际关系网络。 发展个人兴趣: 培养爱好，例如阅读、游戏、园艺等，为自己创造精神空间。4. 如何帮助孩子适应润之后的生活？答: 转移注意力: 避免过多谈论过去，引导孩子关注新生活中的积极方面。 提供具体指导: 帮助孩子制定学习计划，安排课余生活，适应新环境的节奏。 鼓励多元文化体验: 例如观看当地动画片、阅读英文书籍等，帮助孩子融入当地文化。...