东京日记

下面是 AI 写的，提纲算是我的。最近 失语 现象严重，不知道是 AI 的锅还是另有原因。另有原因估计就是“没用”。但想表达的事情，AI 写的还是清楚快速，大部分时候比我写的容易懂。- - -“我们不是排外主义，但是……”——一种“安全的”排外主义脚本，及其传染病理导入：症状的发作这是一种奇异的既视感。2025年秋天，日本的政治中枢，响起了仿佛串通好一般、同出一辙的“否认”之词。高市早苗大臣在施政演说中，先以“我们与排外主义划清界限”作为开场白，随即宣称将对“（部分外国人所致的）违法行为”、“土地取得等规则”采取“毅然应对”。 小野田纪美大臣同样在就职记者会上称“我们不会陷入排外主义”，并立刻将“国民安全”、“国土管理”、“有秩序的共生”作为其职掌的核心。为什么，政治资历与立场皆不相同的两位内阁大臣，会使用如此酷似的句式——“我们不是X，但是……”？这是偶然吗？还是这个时代要求必须摆出“不歧视”姿态的一种新“官样文章”？ 抑或是，这正是一种为了达成特定意图所不可或缺的“仪式性开场白”？本文的目的，在于诊断此种名为“否认”的症状。 当他们高声否认“不是排外主义”的同时，他们真正“肯定”的...

昨天去溜达下北泽，遇到一个书店，十分喜欢，是满分书店。书店名字叫做“月日”，它会推一种卡片，写着“ 月 日”，空格正好可以用来填写时间，然后可以顺便做一些小小的记录。至于这个书店更完整的名字，就叫做 日记屋 月日。很多人都知道日本是个手帐大国，这种感觉往往会被各种精美的小玩意儿吸引走。但是手帐主要的功能恐怕就是记日记，所以它们有非常多年月周日有关的手帐内册，每年也会推出一大堆年度手帐。不管是用于记账，还是用于创作，还是用于旅行记录，总而言之，手帐似乎就约等于日记。因此，手帐大国，本质就是日记大国。如果逛书店，就会发现有很多出版物，直接就是日记。这个人的那个人的，既有名人的，专职作家的，也有很多是普通人的。有意思的事，不少书籍都是个人出版物，包括Zine这种轻便非正式类型的。我其实一直有困惑，就是日记真的是给自己看的吗？我小时候算是个日记爱好者，写过很多日记，我一边假装在跟自己聊天，也假装在跟某些人聊天，虽然我很在意它的隐私性，但我其实都是假想存在“某些读者”的。只是大家都说日记是写给自己的，我其实是有疑惑的。等到成年后，参与摄影项目，思考，为什么这么多私人表达的摄影项目需要被印制出来，...

跳绳果然是很不错。我从没有成功的适应hiit操那种练习 … 但是基本上健康指导里面涉及运动、减脂，都会谈hiit。如果说hiit本质就是高心率和低心率快速交替，那似乎应该有“简便”容易实施的方法？跳绳还是可以的。我想的是每次快速跳/休息/快速跳，五分钟就能是一个小hiit。一天能有三五次（反正也要求不能久坐，手环还有提醒站立活动），应该有很好效果。可惜一直太热太热。今天晚上，按照饭后半小时后走步的指导，带上跳绳，边走边跳，感觉以前一半的步数就足够累了。心率起伏也很明显。类似的还有另外一个选择，就是“无绳战绳”，它不需要跳，所以对膝盖更友好。我也明确发现它可以快速起心率，而且空间占用很小，非常简便易行。（东京反而马路上跳绳有点奇怪）我是因为深蹲能力弱，核心不强，无绳战绳还没找到快乐感，所以暂时放弃，等有点力量再说。这种东西确实鸡生蛋蛋生鸡总得开始。but 我是觉得总体来说是生活方式和锻炼方式的不断尝试、选择、适应性练习，方法很多，细致原则指导也很多，尤其AI可以详细解释原理和出周期方案，这个时候，自己方便的、喜欢的、最可能做下去的运动最重要吧 …还好我是爱吃沙拉的人，加上办公室两百米就有...

我很想跟“想象中的日本人”聊聊天。如果可能，请听我慢慢说来。 当我在读研究生二年级的时候，应该是 2002 年吧，或者 2003 年，我在一本建筑/室内设计为主题的杂志兼职工作。 说到杂志，其实很有趣。这里有个背景，在中国，杂志都必须是公办的，个人和私人企业是没有办法自办杂志的，有着严格管理制度。每个杂志都必须有期刊号，被许可才能，违规的话后果很严重。但是 2002 年也是很有趣的年份。中国的改革开放，市场经济这些如火如荼，中国也是最为国际化的阶段，WTO 的承诺也让很多外国资本/民营资本/个人资本参与到出版业和杂志报纸行业。 这样产生了一些奇怪的操作，杂志行业的常规方法是，资本会跟公办的杂志谈合作：很多杂志收益很差，还要养活不少员工，所以经济上很困难。民间资本就“承包”下杂志，开展市场化经营，给原来的杂志社交钱就好。但是杂志还是要被管理的，所以原来杂志的社长和主编依然是负责人，真正在杂志工作的叫做执行主编，杂志在经过审校之后，要给原来的主编做最后终审。经过终审人签字以后，才能最后印刷。 一般来说这个合作关系很稳定，资金方也会给终审人个人一些礼物或者钱，所以绝大多数情况下都会毫无波折拿...

原谅我又小小感慨一下年龄。对于我这样经过“历史”的人来看，开始的时候天涯/猫扑这种会有舆论热点出现，但其实传统媒体比如当时那些市场化媒体是不急不慢的，因为都是“小舆论”，即使“全网热议”。只有等到传统媒体介入，跟进报道，这样的信息才快速变成公共事件/舆论事件。其实这个时候，大家是一个很好的关系，有不错的节奏。但是后来，网络占据了主流，传统媒体越来越弱势，网络上可以自己跑舆论事件/公共事件了，而且层出不穷，传统媒体是疲于跟进。这个时候其实变革发生了，就是话语权已经完全转移到网络了。其实这个也无可厚非。问题就在于，传统媒体是不可以过于紧跟网络媒体和后来的社交媒体的，因为你一紧跟，你就没有自己的议程了。没有自己的议程，你参与感也不如社交/网络媒体，速度也不如社交/网络媒体，内容丰富度和评论角度多元化，都不如。所以有什么跟进的必要呢。到自己连议程都没有了，那基本就只能是网络媒体的附庸了。所以传统媒体死掉这件事情，主要是制度和管控，但上面也是很重要的原因。在这个背景下，西方国家的传统媒体也是一样，能有自己的议程的就还能勉强或者，连自己的议程和节奏都没有了，那基本会遇到“成为附庸”一样的情况。有两...

大失败者如何在哲学里找到个人和存在？日本人基本一直在做这个事情，黑船来了，就一直受挫；然后二战失败，包含一个大轰炸；二战前还有关东大地震；昭和都在修修补补，然后泡沫破灭三十年灰心。所以日本的一些哲学、理论的讨论某种意义就是更合适直接参考借鉴。前题是你的承认自己是个“大失败者”。在智识上“大失败”很稀缺，你必须对贵国有彻底的不认同，无法融入也未曾富贵。这种情况下，大概能抵达那种“失败感”，这时候，日本还是提供了很多线索，帮助人来进行自我指导。如果把日本人努力寻找的“日本性”当成一种个体化努力，似乎就很合理，一种身份自觉，通过差异性确立自己。但这种产生的“国家性”其实太大了，所以有顺着国家性谈自己，个人自立；也有反思国家性谈自己，比如存在哲学的引进。看着国家性那么大为什么这些年还好，毋庸置疑主要是美国效用，既包含压力也包含向往。但同时，从早期伦理学的思考开始，从个人自立到善的研究，就是失败者在国家背景下的思考；二战后狂飙的昭和奋斗史里藏着左派飙进的一段历史，那时候还主要在自由主义的旗帜下，虽然是积极的但也是失败的另一面，试图接受和消解战败历史—而昭和意义更像是忍辱负重。再来佛教的回潮、基督...